Жизнь монастыря Линтула. Паломническая служба. Воскресная школа. Фотографии Контакты. Паломническая служба
Паломническая служба Константино-Еленинского монастыря создана в 2007 году.
Организуются поездки по святым местам Санкт-Петербурга, Карельского перешейка, в другие города России и зарубежья. Излюбленные паломничества «Святыни Карельского перешейка» (западная часть - вдоль Финского залива и восточная часть - вдоль Ладожского озера).
Маршруты практически не повторяются. Бываем в Новгороде, Пскове, Старой Ладоге, Карелии, Пюхтицах… и ближних: Царском селе, Павловске, Старо-Петергофском тракте. Побывали в Финляндии и Белоруссии. Собираемся в Киев, по Золотому кольцу…
Наши паломнические поездки сопровождают священники и высокопрофессиональные экскурсоводы. Знакомство с историей обителей, возможность поклониться чудотворным и почитаемым иконам, святым мощам, участие в совместной молитве и трапезе, крестных ходах, омовении в святых источниках, - незабываемые встречи с Церковью, - не только для воцерковленных православных христиан, но и для тех, кого интересуют вопросы веры, кто намерен принять Святое Крещение. Священник и организатор паломнических поездок постараются ответить на ваши вопросы, связанные с жизнью Церкви.
Мы предлагаем прием и размещение в уютной паломнической гостинице, расположенной в живописной местности Репино-Ленинское, недалеко от Санкт-Петербурга, где по благословению настоятельницы монастыря можно остановиться на несколько дней, участвуя в паломнических программах, молитве и трудах Константино-Еленинского монастыря.
Уважаемые паломники!
Просим Вас отнестись с пониманием и уважением к правилам поведения в монастыре. Одежда паломников не должна быть вызывающей и неопрятной, для женщин обязательна юбка, скрывающая колени и одежда, закрывающая плечи, голова должна быть покрыта платком; для мужчин исключаются короткие брюки, желательна рубашка с длинным рукавом.
--------------
Контакты
188839, Ленинградская область, Выборгский район, поселок Ленинское, ул. Советская, д. 44.
Проезд вариант 1: электропоездом с Финляндского вокзала Санкт-Петербурга (Выборгское направление) до ст. Репино, далее автобусом №408 до пос. Ленинское.
Проезд вариант 2: до ст.м. "Парнас", далее маршрутный автобус №600.
В период гонения на веру на Руси, многочисленные изгнанники постарались сохранить от осквернения, уничтожения и глумления все, что было свято русскому сердцу. Каждая икона, каждая ниточка, каждый кусочек земли связанные со святым местом, с подвижником, являлись святыней. И в изгнании Господь явил Свою милость и благодать посредством явлений новых чудотворных икон, новых праведников и новых святынь. Все это свято хранится в обителях и храмах русского рассеяния. Почти в каждом храме имеются особые иконы, мощи и реликвии - всех их не перечесть. Вот список главных святынь.
Коренно-Курская икона Божией Матери Одигитрия русского рассеяния
8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятыя Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре, в 27 в. от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. Охотник, нашедший Икону, понял, что это не простая икона. Он созвал своих спутников, и они общими усилиями сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону. Жители г. Рыльска, узнав о новоявленной иконе Божией Матери, стали посещать ее для поклонения, и от Иконы стали источаться многочисленные чудотворения.
В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и Икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда - в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой Иконы, сложил их вместе, и они срослись так, что не осталось никакого следа от разреза, и только на его месте выступило нечто, «аки роса».
В 1676 году св. Икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список со св. Иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1687 году св. Икона посылалась в «большой полк». В 1689 году списки с св. Иконы были даны полкам в Крымский поход. В 1812 году список с св. Иконы был послан к князю Кутузову в действующую армию. Перед этой иконой молился и получил исцеление преподобный Серафим Саровский.
В ночь с 7 на 8 марта 1898 года злоумышленники революционеры-безбожники, при помощи адской машины, хотели взорвать чудотворную Икону, но Господь Иисус Христос еще больше прославил Свою Пречистую Матерь, ибо, несмотря на страшные разрушения в соборе вокруг иконы, сама св. Икона осталась невредима.
12 апреля 1918 года св. Икона была украдена из собора Знаменского монастыря, ограблена, но 2 мая опять была найдена и опять вернулась на свое место.
Наконец, в 1919 году, в сопровождении епископа Феофана Курского и Обоянского и нескольких братии Знаменского монастыря, святая Икона ушла за границу, в братскую Сербию. В 1920 году она вновь, по просьбе генерала Врангеля, посетила землю Русскую в Крыму и оставалась там до общей эвакуации Русской Армии ген. Врангеля в первых числах ноября 1920 года. Св. Икона возвратилась в Сербию, где и пребывала до 1944 года, когда, вместе с Архиерейским Синодом, выехала за границу, находилась в Мюнхене (Бавария), при митрополите Анастасии. В1951 г. митрополит Анастасий из Мюнхена переехал в Америку. С 1957 года Икона пребывает в посвященном ей главном храме Архиерейского Синода в Нью-Йорке. Св. Икона регулярно совершает путешествия по всем епархиями русского рассеяния.
Леснинская икона Божией Матери
Леснинская икона обретена 14 сентбяря 1683 г. nастухом села Лесны, Бельскoго уезда, Гродненской губернии, Александром Стельмашуком в густой чаще на грушевом дереве, окруженная ярким сиянием.
Недолго nробыла святая икона у пастуха Макарука. Была отобрана nольским nомещиком католиком. Посетившие его несчастья заставили noмещикa передать святыню в православную церковь деревни Букович, близ Лесны. 3атем вновь была отнята католиками и nоставлена в костеле, позже, в 1863 г., переданном nравославным. В то же время была возвращена и святая икона.
Икона вырезана на темно-красном овальном кaмне. Насчитывалось до 500 чудес от образа. Празднование совершается на Троицын день и 8 сентября.
Икона постоянно находится во Франции в Леснинском женском монастыре в Провемоне. Только один раз она вывозилась из монастыря - на празднование 1000-летия Крещения Руси в Париже.
Нетленные мощи святителя Иоанна
Мощи великого подвижника, архипастыря и молитвенника ХХ века, святителя Иоанна, Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца были обретены нетленными в 1993, в преддверии его прославления. Мощи были перенесены из усыпальницы под храмом в самый собор Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско во время прославления св. Иоанна в 1994 году. Его мощи - единственные целые мощи открытые для почитания в Северной Америке. Многочисленные паломники приезжают со всех стран мира для молитвы у мощей св. Иоанна. Еженедельно совершаются общие молитвы у раки и рассылается масло от неугасимой лампатды по всему миру. В Кафедральном соборе ежедневно совершается литургия и во время всех служб имеется доступ к святым мощам.
Мощи св. новопрепмучц. Елизаветы Федоровны Святая новопреподобномученица княгиня Елизавета Федоровны и ее верная келейница, инокиня Варвара приняли мученическую кончину от рук безбожников в Алапаевске в 1918 году. Останки святых мучениц были доставлены в Русскую духовную миссию в Пекине, а оттуда на английском корабле переведены в Иерусалим и захоронены у храма св. Марии Магдалины в Гефсимании. В преддверии прославления Русской Церковью собора святых Новомучеников и Исповедников Российских в 1981 году, святые останки святых новомучениц были открыты и перенесены в самый храм св. Марии Магдалины, где и почивают, согласно желанию св. Елизаветы, по сей день. Русские паломники в Святую Землю в обязательном порядке посещают храм св. Марии Магдалины, чтобы приложиться мощам святых Новомучениц и помолиться им.
Почитаемый список Почаевской иконы Божией Матери В 1934 году в Вознесенский собор на Бронксе (г. Нью-Йорк) была прислана со святой горы Почаевской благословение Американской Руси – точный список Почаевской иконы Божией Матери. Эта святыня был торжественно встречена и водружена над царкими вратами Вознесенского собора. Впоследствии ежегодно эта икона привозилась в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле на всенародное празднство праздника преподобного Иова Почаевского. Перед ней всенародно совершался акафист. Когда собор на Бронксе закрылся икона была перевезена в Джорданвилль и установлена в киоте в нижнем Иовском храме. В настоящее время в день праздника Успения икона переносится в Успенский кладбищенский храм и там остается до празднования памяти преподобного Иова, когда, как и прежде она крестным ходом встречается и перед ней соверашется акафист.
Портрет-икона преп. Серафима Саровского Этот подлинный портрет преподобного, писанный при жизни угодника Божия, находится в женском монастыре "Ново Дивеево" близ Нью-Йорка. Преподобный изображен во весь рост на склоне своих лет. Правой рукой он опирается на посох, левой, опущенной к низу - он держит четки. Как сообщают видевшие этот портрет - "дивный лик преподобного остался совершенно неповрежденным от времени. На бледном, изможденном подвигами, лице преподобного смотрят голубые, изумительно переданные глаза св. старца. От этого взгляда нельзя оторваться: он смотрит прямо в душу и кажется, что взор преподобного временами то благостный, то суровый, проникает во все уголки вашей души."
В дни прославления Преподобного в 1905 году, перед этим Образом горячо молилась вся Царская Семья. Во время разорения обители большевиками, образ был перевезен в Киев, где находился в Набережно-Никольском храме, а в 1945 году был перенесен в новооткрытый при немцах Покровский храм на Подоле. При отступлении немцев из Киева, Образ в последнюю минуту был вывезен одним из переводчиков при немецкой комендатуре (русским и православным) в Лодзь, а затем передан протопресвитеру Адриану Рымаренко, который тогда был настоятелем берлинского русского Собора. В один из жестоких ночных налетов на Берлин, вернувшись из убежища, увидели, что зажигательная бомба, пробив пупол собора, упала в левый его придел. Стоявшая там плащаница и лежавший на ней образ Преподобного были объяты огнем, рядом горела подставка креста и близ находящийся образ святых Гурия, Самона и Авива, Пожар быстро потушили и поразительно, что ни плащаницы, ни образа. Преп. Серафима совершенно не коснулось пламя, хотя все вокруг обгорело. Прошла ночь. Началось утреннее богослужение, но запах гари не исчезал, а наоборот все усиливался. Бросились вновь искать, и вот на чердаке собора обнаружили вторую, тлевшую зажигательную бомбу. Едва ея коснулись, как огромный сноп пламени взметнулся от нея вверх. Таким образом 12 часов тлел огонь, но не разгорался. С этого момента уже никогда более Собор не страдал от огня, хотя все вокруг него было сожжено и разрушено.
По неисповедимым путям Божиим, хлынул поток русских людей в Америку, а с ними прибыла и дивеевская святыня образ преподобного, частица его св. мощей и кусочек его мантии.
Монреальская Иверская-Мироточивая икона Божией Матери Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы.В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль, Канаду Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, давно принявший православие. Вот что было, говорит Иосиф Муньос: "24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда! Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая.
Чудотворный образ побывал в Америке, Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и в Западной Европе. Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могли быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.
Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась.
Икона мироточила 15 лет. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был зверски убит в Афинах, а Чудотворная Иверская бесследно пропала...
Харбинская икона Божией Матери Всех скорбящих Радости В вадцатых годах нынешнего столетия на дальнем Востоке, в городе Харбине молодой еще тогда Епископ Нестор своими трудами и заботами основал «Дом Милосердия» - благотворительное учреждение-приют, как для престарелых и больных людей, так и для детей-сирот. При этом «Доме Милосердия» Владыкой Нестором был устроен и освящен храм в честь Иконы Божей Матери «Всех Скорбящих Радости». Узнав об этом, одна из ближайших сотрудниц Владыки, глубоко верующая православная русская женщина Екатерина Ивановна Курмей, пожертвовала для храма свою собственную икону этого названия. Старинная эта икона к тому времени настолько потемнела от времени, что на ней почти невозможно было разобрать лики святых угодников Божих, а тем более прочесть надписи на иконе.
Однажды днем настоятель церкви, ныне покойный, священник о. Юлиан Сумневич (пользовавшийся особым почитанием православных харбинцев за свою духовную настроенность и безупречную жизнь) заметил, что древняя икона начинает светлеть и обновляться... Не доверяя себе, он решил выждать некоторое время; но обновление шло быстро, и через несколько часов икона посветлела настолько, что чудо обновления стало совершенно несомненным и явным для всех, подходивщих к иконе и знавших прежний её вид. А в течение суток Св. Образ просветлел совершенно, лики угодников Божих и надписи на Иконе стали отчетливы и ясны настолько, что можно было подумать, что Образ написан совсем недавно...
Поразительное чудо Божей благодати всколыхнуло весь город... Старые харбинцы помнят хорошо это событие. Отовсюду стали приходить верующие люди к новоявленной Святыне на поклонение и на молитву - и обновленный Образ стал одной из главных святынь не только храма, но и всего православнаго Харбина.
Когда последний настоятель храма «Дома Милосердия», Архимандрит Филарет (впоследствии третий Первоиерарх Русской Православной Церкви заграницей) также после болыших затруднений выехал из Харбина в Австралию, а оттуда в США, обновленный образ продолжал оставаться, как и другие святыни, в этом храме, который был закрыт после отъезда настоятеля, а его святыни и утварь перешли в распоряжение китайского правительства. После долгих, напряженных и трудных хлопот, исполнявшей в последние годы обязанности церковного старосты, 3. Л. Тауц-Зверевой удалось добиться разрешения на вывоз святынь заграницу. И только осенью 1965 года, во время поездки Владыки Митрополита Филарета в Европу, обновленный Образ, после длительнаго пребывания в Гонконге, был отправлен в США и прибыл в Синодальный Собор Русской Зарубежной Церкви, где он хранится в нижнем храме в честь преподобного Сергия Радонежского. Нынешний клир Синодального собора свидетельтсвует, что времена выделяется миро на поверхности этой иконы.
Святая кровь Царственных Новомучеников
В Кафедральном соборе Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско находится особая икона святых Царственных мучеников. Икона написана учеником архимандрита Киприана, архиепископом Алипием. В икону вделаны две святыни: икона Божией Матери «Благодатное небо», которая находилась у Царской семьи в г. Екатеринбурге. Икона была пожертвована Кафедральному собору Великим князем Никитой Александровичем Романовым. Вторая святыня – медальон с частицей стены из Ипатьевского дома. Эта стена была обрызгана мученической Царственной кровью. Полковник Лейб-гвардии Стрелкового Царскосельского полка, Александр Алексеевич Тюнегов, бывший в 1918 году в армии Колчака, сопровождал следователя Соколова в Ипатьевский дом и своими глазами увидел обстановку в подвале, где произошло зверское злодеяние. Впоследствии А.А. Тюгенов оказался в Австралии и после его смерти медальон со святыней был передан приснопамятному архиепископу Западно-Американскому и Санфранцисскому Антонию.
Ахтырская икона Божией Матери
"Через три года со дня принесения иконы в дом, в праздник Покрова, священник вошел в комнату, где была икона, и вдруг поражен был необычайным светом от иконы; явление это стало повторяться часто, но священник благоговейно молился и никому об этом не говорил. Однажды в легком сне священник увидел Богоматерь и услышал ее повеление очистить от пыли и омыть чистою водою обретенную им икону. Священник, пробудившись ото сна, тотчас же поспешил исполнить повеление Богоматери, очистив от пыли, смыв чистою водою икону и воду, собрав в сосуде, чтобы поутру отнести в реку. После этого он опять заснул и увидел во сне, что он идет к реке и несет сосуд воды, которою он омыл икону, но на пути услышал голос Богоматери "возвратись домой и храни эту воду; она будет исцелять всех страждущих лихорадкою". У священика была дочь, давно уже болевшая лихорадкою; проснувшись, он дал ей пить этой воды, и дочь сразу стала здоровою. После этого все страдавшие лихорадкою стали молитвенно прибегать к этой иконе и получали чудесное исцеление." Священник перенес икону в Покровский храм. Как пишет еп. Филарет: "В храме дивные исцеления разных больных текли обильным потоком от св.иконы, и слава ее распространилась в места дальние".
Как всегда в таких случаях, Церковь вынуждена была провести "следствие о чудесах св.иконы", поскольку легковерие или обман в этой области наносят истине еще больший вред, чем упорное непризнание. Следствие длилось восемь лет, и поскольку "историческая верность чудесных событий оказалась несомненною, как по обстоятельствам, так и по разнообразию чудесных происшествий", Святейший Синод в 1751 году признал Ахтырскую икону Божией Матери чудотворной. А в 1753 году на месте явления чудотворной иконы по приказу императрицы Елизаветы был заложен новый каменный Покровский храм.
Во время революции икона исчезла, впоследствии оказалась неводомыми путями в Харбине и была приобретена С.А. Степановым. По свидетельству харбинского протоиерея Н. Труфанову, который неоднократно пригладывался к Ахтырской иконе в Ахтырке, икона приобретенная С. Степановым является та самая Чудотворная Ахтырская икона. В 50-х годах сын С. Степанова вывез икону в Бразилию, а затем в Сан-Франциско, где он ее передал Комитету Русской Православной молодежи как благословение. В настоящее время икона находится в ведении архиепископа Илариона, Сиднейского и Австралийско-Ново-Зеландского.
"Копенгагенская" Мироточивая икона Божией Матери
В пятницу первой седмицы Великого поста 1995 года в Копенгагене, в храме Св. Александра Невского, начала мироточить икона Пресвятой Богородицы Иерусалимской. Эта икона, представляющая собой точный список чудотворного образа, находящегося над Царскими вратами Покровского Храма Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, была написана там же в 1911-1913 годах, и прислана в дар императрице Марии Феодоровне 22 апреля 1928 г. монахом Денасием. Афонский образ, в свою очередь, является списком чудотворной иконы из Кривозерской пустыни (Костромская губерния), и был написан в 1825 г. о. Никоном, иеромонахом Нило-Сорской пустыни. Под праздники Богородицы на всенощных бдениях и в воскресные дни после вечерни афонцы опускают этот образ вниз, и перед ним читается акафист. Длинная надпись на обороте иконы, присланной в Данию о. Денасием, говорит о том, что икона посылается многострадальной Императрице матери в утешение, с молитвой о том, чтобы Пресвятая Богородица не оставила многострадальную страну Российскую и русский народ на родине и на чужбине.
В настоящее время икона находится под стеклом в кивоте. Истечение мира продолжается, но только во время богослужений. Появляется несколько слез, которые стекают вниз и быстро испаряются, не достигая дна кивота.
Уже второй раз за короткий промежуток времени чада Русской Православной Церкви заграницей стали свидетелями чуда. Уже второй образ Божией Матери (так же, как и Иверская Мироточивая, ведущий свое происхождение с Афона, из удела Пресвятой Богородицы) начал мироточить. Что знаменуют эти события? Что это - утешение всем нам или предостережение? Неисследимы пути Господни и непостижимы для ума человеческого тайны Его Промысла. Смиряя перед чудом самодовольный и превозносящийся ум свой, ужаснемся своей теплохладности, потому что Пресвятая Дева плачет ,глядя на единокровный ей род человеческий, родъ строптив и преогорчеваяй. Бессмертная и животворящая божественная сила заставила сухое дерево и минеральные краски источать благоуханное сострадание. Будем же молить Пресвятую Заступницу нашу оживотворить наши одеревеневшие сердца. Пресвятая Богородица, спаси нас!.
Блаженная схимонахиня Макария (в миру Артемьева Феодосия Михайловна) родилась 11 июня 1926 г. в многодетной семье 50-летних рабочих Михаила и Феодосии. С полутора лет у нее заболели ноги, а с трех она уже не ходила, а только ползала; в восемь засыпает летаргическим сном и две недели пребывает душой в раю.
Здесь жила схимонахиня Макария. Неустанная молитвы за Россию, сентябрь 1989 г. По благословению Царицы Небесной она получает дар исцеления. В годы войны девочку оставляют на улице, где прожила она 700 дней и ночей. Ее подбирает старая монахиня, с которой проживет подвижница двадцать лет, а затем сама примет монашество и схиму. Царица Небесная избрала 50-летнюю схимонахиню на Подвиг: она должна была брать на себя страдания и болезни всех, кто обращался к ней за помощью, вместить в свое сердце боль и скорбь России, днем и ночью не переставая молиться за нашу многострадальную Родину. Многие тысячи людей получали по ее молитвам исцеления от своих душевных и телесных болезней. Когда в 1990-е годы настало тревожное время, грозящее целостности страны, неустанно молилась она Пресвятой Богородице и услышала в ответ: – Россия не погибнет! И в другой раз Царица Небесная являлась: – Землю Российскую никому нельзя продавать! – передавала схимонахиня Ее повеление. – Матерь Божия запрещение дает, земля хоть и не освященная, но она огражденная. Матерь Божия говорит: «Я наблюдаю!» – Россию бережет и землю Она не отдаст никому». 18 июня 1993 г. схимонахини Макарии не стало. Последние ее слова были обращены ко всем нам: «Поститесь, молитесь, в этом спасение».
Отправлено: 02.06.12 15:02. Заголовок: Как молиться на куро..
Как молиться на курорте?
Архимандрит Викентий (Кузьмин), Православный Санкт-Петербург настоятель зеленогорского храма во имя Казанской иконы Божией Матери в городе Зеленогорске (СПБ)
23.06.2009
— Вот вы говорите: кризис, кризис… Да, конечно, кризис, — рассуждает архимандрит Викентий (Кузьмин), настоятель зеленогорского храма во имя Казанской иконы Божией Матери. — А вы знаете, из моих прихожан никто от кризиса всерьёз не пострадал. Есть среди них и предприниматели, богатые люди, и они понесли определённые убытки, но чтобы кто-то разорился вчистую — такого не было, слава Богу. Почему? Да потому, что они — верующие люди. А чем верующий отличается от неверующего? А вот чем: неверующий в тяжёлую минуту начинает паниковать, отчаиваться — и совершает много глупостей; или наоборот, слишком надеется на собственные силы, считает себя всемогущим, способным выпутаться из любой беды — и обманывается. А верующий? Он, во-первых, знает: никто, как Бог. Всё в руке Божией. Если Господь послал испытание, то Господь и силы даст, чтобы его преодолеть, а на собственные силёнки рассчитывать нечего. И он не паникует, он говорит: «Да будет воля Твоя!» и спокойно, помолясь, по Божьему вдохновению принимает верное решение. Так что я верю: мои прихожане переживут кризис более или менее благополучно и выйдут из него умудрёнными, закалёнными духом, укреплёнными в вере.
— Батюшка, я тут погулял немного по Зеленогорску: какое у вас тут благолепие! Сосны, залив, воздух целебный, город уютный… Храм ваш удивительно красивый… И вот вопрос: а не расслабляет такая красота? Ну скажите, откуда здесь взяться покаянному настроению? Как уйти в молитву, когда глаза разбегаются?..
— Красота расслабляет? Красота сосредоточивает! Всякое дыхание да славит Господа! Тут-то и рождается благодарственная молитва: «Господи, дивны дела Твоя, вся премудростию сотворил еси!» А благодарственная молитва неизбежно рождает покаянную: «Господи, за что мне, грешному, такое утешение? Я и в том, и в этом виноват, а тут — словно в рай попал!» Начинаешь сравнивать красоту природы и невзрачность собственной души… Или даже просто: сел в парке на скамеечку — тишина… Твори Иисусову молитву — ничто тебя не побезпокоит, ничто не отвлечёт, а сосны и море, они вообще на возвышенный лад настраивают… А не хотите сидеть на воздухе — заходите в наш храм: здесь всегда, если нет службы, можно спокойно помолиться, почитать акафист, канон…
— Это совет для зеленогорцев, — а как быть приезжим? Не всякий любит молиться в чужом храме…
— Не всякий, да… Но разве это правильно? Нет, нужно, наверное, приучать себя к определённому разнообразию: тогда взгляд на Православие яснее, шире — не односторонний, не сектантский. Полная картина будет складываться. Мы же ездим в паломничество по разным храмам, монастырям — и везде духовная жизнь идёт чуть-чуть по-своему: сохраняя в неприкосновенности главное, каждый приход заводит свои собственные традиции. А если замкнуться только в своём приходе, то поневоле впадёшь в некое сектантство: мол, хорошо и правильно только у нас служат, а во всех прочих храмах засели еретики! Впрочем, нам-то такого никогда не говорили: не было случая, чтобы кто-то уходил из Казанского храма недовольным — всех радует его благолепие и молитвенная тишина.
— А вас, батюшка, какой подход к богослужению больше привлекает? Какая вам нравится служба — торжественная, громкая или камерная, спокойная? К чему у вас сердце лежит?
— Меня привлекает богослужение благоговейное и спокойное: не в спешке, не в суете, без лишней помпезности. Это же не спектакль, не опера это, сердца людские ведут живую беседу с Богом. Надо, чтобы священник это понимал, чтобы он настроил своё сердце на такую беседу, и тогда его настрой передастся молящимся, и будет гармония, будет молитвенное единство! Посмотришь: полный храм народу, а муха пролетит — и слышно её! Бывало на моей памяти такое, и не раз. Тишина не мёртвая, а тёплая, благоговейная. Не тёплая даже, а горячая: огонь тебе в душу льётся от молящихся, и служба на одном дыхании проходит, за один миг, — и отслужишь, а усталости нет, наоборот, приподнятость, вдохновение! Душа уже не голодная, душа насытилась. Особенно дети это состояние хорошо чувствуют… У нас много детей, — и интересных детей! Есть такие, что из неверующих семей к нам пришли…
— Как же ребёнок из неверующей семьи может прийти в храм? Что-то я не представляю. Может быть, только случайно?
— Никаких случайностей! В городских-то школах и верующие, и неверующие, все вместе учатся; и наши маленькие прихожане по собственному почину ведут миссионерскую работу среди одноклассников. Попросту говоря, рассказывают друзьям, как в храме хорошо, какое красивое бывает богослужение, как интересно на занятиях Закона Божьего. О Боге говорят: ведь детей тоже не одни конфеты да игрушки интересуют — они народ любознательный. И детская проповедь бывает доходчива! Смотришь: родителям до храма никакого дела нет, а ребёнок всей душой к нам тянется. Конечно, не все дети Зеленогорска в нашем храме окормляются, но ведь у каждой души — особый путь. Иной и хочет в храм зайти, но что-то его удерживает: ложная гордость, например. Девочке легко постоять у иконы, помолиться, поплакать, — а парню? Показать свои слёзы? Свою слабость? Показать, что ты без чьей-то помощи — пусть даже и Божией — не можешь свои задачи решить? Нет, никогда! А всё-таки отсвет небесный во всех детских душах есть. Недавно отпевал старую учительницу — и в храме было полно школьников… Смотрю: все до одного крестятся, все прислушиваются к словам молитвы… Мысль в глазах, сочувствие богослужению — так это меня обрадовало! Пусть не сейчас, пусть позже, но эти люди храм не минуют.
— Словом, отношение к Церкви меняется в лучшую сторону, как у детей, так, наверное, и у взрослых?
— Не всё так просто. Есть такая особенность нашего времени… Прежде-то как: Церковь, она хоть и гонимая, хоть она и «опиум для народа», а какое-то почтение к ней, какой-то страх в душах у людей жил. И у властей в том числе… В первые годы потепления это почтение сильно сказывалось: приходит старый, убелённый сединами священник к светскому начальнику, а его там уже заранее уважают… А сейчас храмов много, батюшек много, и батюшки все разные, на героев Достоевского или фильма «Остров» мало кто похож… И стали относиться к Церкви как к явлению бытовому, рядовому, обыденному… Соответственно и помощь Церкви — дело не первостепенное: подождут, не велики птицы. Как тут быть? Значит, надо возвращать свой авторитет, бороться за него. Церковь будет весома в обществе, если души у нас будут весомыми, — вот что надо помнить. Напускной важностью тут ничего не добьёшься. Всем скажу — и священникам, и мирянам: служите Богу, и слава Божия озарит вас в глазах людей!
Отправлено: 02.06.12 15:13. Заголовок: Иерей Игорь Аладьин:..
Иерей Игорь Аладьин: «Служить так, как я еще никогда не служил» К столетию освящения храма святого Александра Невского в поселке Сосновый Бор 12 сентября начинается празднование столетия храма святого Александра Невского, который находится в поселке Сосновый Бор Выборгского района Ленинградской области. Этот храм был построен при первой в России туберкулезной санатории Халила, открытой здесь в 1889 году. Санатория находилась под покровительством российских императоров, и значительная часть мест в ней была бесплатной. К 1916 году в ней насчитывалось более ста жилых и хозяйственных построек, был здесь и свой Невский проспект – проселочная дорога, ведущая к мызе (сейчас там находится хозяйство подворья Оптиной пустыни). В сосновом лесу были проложены аллеи и стояли скамейки, возле корпусов пестрели цветники. Словом – лучшая чахоточная санатория в Европе, и даже Ленин почтил ее своим присутствием в декабре 1917 года.
Храм святого Александра НевскогоСейчас санаторий Сосновый Бор выглядит гораздо скромнее. Но самое главное в нем – невероятная в такой глуши каменная церковь – после недавней реставрации стала, быть может, еще благолепнее, чем в старые времена. Тому, кто хотя бы однажды побывал здесь, уже никогда не забыть ни сам храм – каменный, основательный и в то же время такой домашний, ни дальнюю дорогу к нему – среди безбрежного океана сосен, ни его вдохновенного настоятеля, отца Игоря Аладьина. Незадолго до начала празднования столетнего юбилея батюшка рассказал мне и об истории храма, и о его нынешней жизни.
- Появление в этих местах лечебницы, а затем и храма, связано с именем шведского врача Дитмана, который был одним из самых первых исследователей легочных заболеваний, – начал свой рассказ отец Игорь. – Он понял, что для борьбы с этими заболеваниями пациентов нужно разместить, говоря современным языком, в экологически чистом хвойном лесу. Дитману удалось построить здесь несколько маленьких корпусов, а потом он обратился за помощью к императору Александру III. Император выкупил эту территорию, и здесь сразу же была поставлена деревянная церковь. Так что духовная врачебница и врачебница телесная – это единый комплекс, единое целое, и традиция молитвенного пребывания здесь, в храме, очень важна. Деревянная церковь сгорела в начале XX века. Почти сразу по указу императора Николая II взялись за постройку каменной церкви, и буквально за несколько лет поставили этот храм. В нескольких километрах даже был построен кирпичный заводик маленький, для того чтобы возводить эти стены. Существует предание о том, что в нашем храме побывала Царская семья. Это вполне возможно – ведь император, глубоко верующий человек, вполне мог задать себе такой вопрос: "Каковы же наши плоды? Что мы сделали?"
– Отец Игорь, но ведь эта территория, насколько я понимаю, принадлежала тогда Финляндии?
Иерей Игорь Аладьин– Да, только называлась она в то время Великим княжеством Финляндским и входила в состав Российской Империи. К тому же в те времена протестантизм был не таким ярким, активным явлением, как сейчас. Дело в том, что почти с XVI века, с момента, когда Валаам утвердился здесь, на севере, его влияние в этих местах было колоссальным. По некоторым данным, до шестидесяти процентов финнов были православными по Крещению и по вероисповеданию. Часть рабочих, которые строили эту церковь – православные финны.
– Это удивительно, потому что сейчас только один процент финнов исповедуют Православие.
- Ну, может быть, немножко побольше. Но тогда вся Финляндия находилась под большим влиянием Православия. И люди здесь жили очень-очень мирно – даже если возникал вопрос различия вероисповедания. Они бывали друг у друга в гостях и в церквах. Здесь недалеко есть такой поселок Уусикирка – его название переводится на русский как "новая церковь". Там находился католический костел, которого сейчас, по-моему, в этих местах нет. А в 1905 году была построена наша церковь во имя святого благоверного князя Александра Невского. Строил этот храм Алан Карл Вольдемар Шульман, губернский архитектор Выборга. Если присмотреться, чуть ли не половина домов Выборга спроектирована им. Архитектура нашего храма – особенная: она сочетает русскую шатровость с модерном начала XX века. Есть и элементы готики, но это не готический стиль. Просто храм возвышен вверх. И если смотришь на него немножко издалека или пролетаешь над ним на вертолете, он напоминает корабль. Но то и должен напоминать христианский храм!
Примерно два года церковь доводили до ее окончательного состояния, и в 1907 году она была освящена. Таким образом, в этом году на осень приходится столетие освящения этого храма.
- А кто освящал храм?
Реставрация в храме– Храм освящал владыка Сергий (Страгородский), епископ Финляндский и Выборгский, присутствовал при этом и митрополит Антоний Петроградский. Первым настоятелем этого храма, уже каменного, был отец Александр Поражецкий. О нем известно немногое – то, что он был живописец, что он сам расписывал свой храм. Известно, что у него было восемь детей. Он был в очень хороших отношениях с Габриловичем – главным врачом санатория. Ведь это была одна система – церковь считалась неотрывной от основного в этой местности заведения. Молитва считалась по тем временам обязательной во всех видах лечения, если человеку действительно хотелось вылечиться.
С этой традицией я здесь столкнулся, увидел, насколько это серьезно, насколько молитва помогает при лечении заболеваний. Особенно это касается людей еще относительно молодых, которые легче и глубже воспринимают веру. Старому человеку довольно трудно перестроиться, если он воспитывался в других традициях – советских, атеистических. Я уже немало таких случаев здесь наблюдал, и врачи это отмечают – какого рода исцеления происходят с людьми, которые не только соблюдают режим и принимают таблетки, но и молятся, исповедуются, причащаются. Я могу говорить об этом достаточно компетентно, потому что я в прошлом врач, а врачебное никогда из человека не исчезает. И мне понятно, как происходят эти излечения. Есть старинное такое выражение: "Врач лечит, а Бог излечивает". Если без Бога – то всякое лечение на каком-то этапе останавливается, и человек ни туда, ни сюда, ни здоровый, ни больной. Не поймешь, как. Поэтому нахождение здесь храма – это великая вещь, великое дело.
- Батюшка, а что было с храмом после революции?
- До 1920 года и даже чуть-чуть позже здесь шли службы, а потом эта территория отошла Финляндии. Главным врачом здесь уже был финн, и вся Финляндия ездила сюда лечиться и отдыхать. Здесь попытались сделать протестантскую кирку, протестантизм тогда уже был довольно интенсивным. Но это у них не получилось. Нет никаких сведений о том, что здесь служили протестанты. В одной финской книге, которая так и называется – "Уусикирка" – новая церковь", описывается наш храм и люди, которые здесь жили. Там есть интересные сведения о том, что церковный хор в полном составе и клир проживали здесь, в поселке Халила, или, как он называется сейчас, в Сосновом Бору. Эмигрировать им, скорее всего, пришлось позже, ближе к советско-финской войне. Потом эта территория отошла к Советскому Союзу, и после Великой Отечественной войны в храме устроили кинотеатр, внизу – продуктовый магазин, в нижней части алтаря – кочегарку и прочее. Но вот в 1954 году – это очень странно, не укладывается в голове – этот храм начали реставрировать.
Богослужение во время реставрацииВ 1992 году храм передали верующим. Сейчас, с Божией помощью, все здесь восстанавливается. Надо молиться, конечно, за тех людей, которые вкладывают деньги в этот храм. Самое удивительное, что, когда появляются благотворители большого масштаба, обязательно народ тянется за ними и хоть немножечко, но помогает. Это настолько трогательно! Народ видит тех, кто может что-то изменить, и пытается сам хоть лепту, хоть кирпичик внести. Конечно же, ремонт еще продолжается. Еще много есть мелочей, которые надо доводить до ума. Но главное, что уже произошло во время реставрации – это то, что храм обрел те тона, ту светлость, которая здесь была по старинным, еще дореволюционным, описаниям. Он снова стал бело-золотым внутри. Мы не просто возвращаемся к прошлому, мы поднимаемся до тех традиций, которые были в Православии. Тайна благолепия – она как раз и заключается в сочетании внешней красоты и духовной глубины, которая возникает в молитвах церковнослужителей и прихожан.
Прихожане у нас не только из окружающих поселков, сел, деревень. У нас есть немало прихожан из Санкт-Петербурга, постоянно сюда приезжающих. Им настолько к сердцу пришелся этот храм, они так к нему прилепились, что ездят теперь из города. Хор храма состоит из матушки и наших с ней детей, и пение у нас свое: оно не отличается от канонических песнопений, но является самобытным, сосновоборским.
– Отец Игорь, какие иконы почитаются у вас в храме больше всего?
- Я попытался сохранить на стенах те иконы, которые были написаны в 1993-94-м годах. По сути дела, немногие из тех, кто их писал, сейчас живы. Это был жертвенный труд. Часть этих икон написана человеком, инвалидом Отечественной войны, у которого одна рука – это культя. В тонких местах – так и говорили – он чуть ли не ртом держал кисточку. Есть у нас почитаемая икона святого благоверного великого князя Александра Невского. Но я хотел бы высказать свое мнение: дело не в том, насколько икона старинна. Дело в том, как она намолена. У нас есть иконы, которые написаны художниками, не иконописцами. Но так старательно и так духовно они их старались написать, что иконы сразу были одухотворены. Вот, оказывается, что: если человек с молитвой пишет, то обязательно у него получится.
Фрагменты новой росписиНу и, конечно, нельзя не сказать о нашей новой росписи, сделанной под руководством Ярославы Алексеевой и Евгении Давыденко – они преподают на иконописных курсах при подворье Оптиной пустыни. Наверху мы видим Царскую семью в полном ее составе. Здесь есть исповедник архиепископ Лука, мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София. Здесь и блаженные Ксения Петербургская и Матрона Московская, и святой великомученик Георгий Победоносец на коне… И потрясающие слова над иконостасом: "Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек". Если бы мы все могли это глубоко-глубоко понимать, я думаю, у нас многое получалось бы.
- Батюшка, может быть, вы о себе расскажете немножко? Где вы служили раньше?
- Я сразу служил здесь. В девяносто пятом году меня сюда привезли и спросили: "Вы будете здесь служить?" Я увидел этот храм, и… конечно, не сентиментальные, но почти слезы. Я говорю: "Все, я здесь остаюсь". Я не знал, что мне предстоит, насколько это трудно.
Рукоположили меня уже на пятом десятке, до этого я работал врачом-психоневрологом. Сейчас мне пятьдесят семь, у меня, как я уже сказал, есть дети, шесть живых, двое на небесах. После этой реставрации мне хочется сказать: мне теперь надо служить так, как я еще никогда не служил. И дело не только во мне, дело во всех нас, здесь молящихся прихожанах. Как я обычно людям говорю: ваш батюшка настолько сильный, насколько вы его поддерживаете, насколько вы вместе с ним. Он так и будет молиться за вас, как вы его поддерживаете. И мне кажется, что в любом храме это проявляется в полной мере. С самого начала мне повезло – у меня появился духовный отец, Царствие ему Небесное, отец Василий Ермаков. Это, конечно, величайший был для меня пример. Я был удивлен и его служением, и его общением с людьми, и той притягательностью, и той страшной нагрузкой, которая на него пала. Еще один духовный наставник мой – это архимандрит Викентий (Кузьмин), он служит в Зеленогорске, в Казанском храме Божией Матери. До этого отец Викентий служил здесь. Так что мы совсем не одиноки. И для меня это не является каким-то тупиком – то, что этот храм где-то на отшибе находится.
- А вначале, когда вы только приехали сюда, вы так не думали?
- Нет, не думал, не думал, сразу понял, что это благодатнейший храм. Как один старенький батюшка полушутя сказал мне: "Взять бы в ладошки этот храм да и в Петербург снести". Но он находится там, где и должен быть, – последние слова батюшка произнес твердо и страстно – в единственно хорошем смысле этого слова.
Адрес храма святого Александра Невского: Россия, 188823, Ленинградская обл., Выборгский р-н, Полянская волость, пос. Сосновый Бор, Николаевская пл., д. 6.
Проезд: с Финляндского вокзала С.-Петербурга до ст. Зеленогорск, далее на авт. 483 или с Финляндского вокзала до ст. Каннельярви, далее на авт. 128 до остановки Поляны, далее – на авт. 483 до Соснового Бора.
Литургия совершается по субботам, воскресеньям и праздникам, всенощное бдение – накануне праздников и в субботу. Начало Всенощного бдения в 18.00, Литургии – в 9.30. Исповедь совершается во время Литургии. Фото автора
Отправлено: 02.06.12 15:21. Заголовок: НА СЛУЖБУ, КАК В ДЕТ..
НА СЛУЖБУ, КАК В ДЕТСТВЕ, СПЕШУ
Живёт в г.Зеленогорске и служит настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери архимандрит Викентий (Кузьмин). Мы попросили батюшку рассказать, почему он решил принять монашеский постриг. Ведь в 60-х годах прошлого века, когда о.Викентий был ребёнком, его сверстники-мальчишки мечтали быть лётчиками, космонавтами, моряками, военными — да кем угодно, но не монахами. О.Викентий улыбнулся в пышные усы и вот что рассказал.
— Думаю, большое влияние на меня оказала моя бабушка. Она была искренне верующим человеком, строго соблюдала посты и все предписания Церкви и меня с детства брала с собой на службы в Троицкий собор Александро-Невской Лавры. Бывали мы с ней и в храме Духовной академии, в Никольском соборе и в других церквах. Я родился в 1957 году, и многие храмы тогда были уже открыты. Родители мои в это не вмешивались: папа был простым рабочим на заводе им.Ленина, мама тоже была из простых. А я всегда с нетерпением ждал походов в церковь, потому что для меня было в этом что-то таинственное, мистическое. Конечно, многое было мне непонятно, но так хорошо было в церкви, что я никогда не уставал, хотя мы с бабушкой непременно шли на раннюю литургию. А поскольку она часто оставалась молиться и на позднюю, я оставался вместе с ней. Зная, что я буду причащаться, утром меня не кормили, да мне и не хотелось есть. Домой я тоже не спешил возвращаться… всё бы стоял в храме, слушал, пел тихонько с церковным хором, смотрел в ласковые глаза Спасителя, Богородицы и святых угодников Божиих. Это были прекрасные семена духовные, которые бабушка посеяла в мою душу.
— Батюшка, а вы расспрашивали бабушку о том, что вам было неясным, непонятным, или так это и оставалось таинством?
— Как все дети, я был любознателен. И бабушка подводила меня к иконам, подробно объясняя, кто изображён, за что возлюблен Господом. Рассказывала также о православных праздниках и о порядке службы. О Христе я знал всё, что было написано в Евангелии, и очень жалел Его.
Помню, как нередко мы возвращались со всенощной домой пешком, дело было позднее, и на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры на многих могилках горели лампады. Представьте: темень, могилы, кресты и огоньки лампадок. И на душу опускалась тишина и покой. И никакого страха. У меня очень рано умерла мама, и я спокойно относился к смерти и к усопшим.
Но беззаботное детство пролетело быстро, и уже в первом классе в школе нам не преминули сообщить, что Бога нет, а всем, кто носит кресты, надо обязательно их снять, потому что Гагарин летал в космос и ни Бога, ни Ангелов там не встретил. Я прибежал домой и сказал бабушке, что учителя говорят, что Бога нет. Бабушка как прикрикнет на меня: «Молчи, антихрист! Типун тебе на язык. А учителя твои все тёмные и безграмотные». Я любил бабушку и верил ей, однако школьная жизнь, всякие слёты, кружки, пионерские лагеря, где было шумно и весело, затягивали… Ходить в храм и причащаться я перестал.
Но когда в шестом классе мы стали изучать историю Крещения Руси, читать про победы Александра Невского и Димитрия Донского, то узнали, что благословил-то воинов на битву Куликовскую прп.Сергий Радонежский. Дальше — больше. В учебниках писали, что Русь была раздроблена и только Церковь оставалась единой. И вот тогда я задал вопрос учительнице: «А сейчас Церковь существует?» — «Да, — ответила она. — И Патриарх есть — Алексий I, который блокаду пережил. И очень хороший человек наш митрополит Никодим. А в городе, кстати, работают Духовная семинария и академия». Тут я и призадумался: как так — Патриарх есть, семинария, где учат на священников, есть, Церковь есть, а Бога — нет? И это стало для меня большим потрясением и откровением.
Немного погодя зашёл я на вечернюю службу в Троицкий собор Александро-Невской Лавры, и тут будто открылись мои духовные очи. И те семена, что были посеяны бабушкой в моей душе во младенчестве, дали ростки. Пришёл я в храм и на следующий день, и на следующий. И стал ходить постоянно. Особенно мне нравилось в храме Духовной академии, потому что там было много молодёжи, студентов. Я видел, что они молодые, образованные, а молятся, поют, крестятся. Неспроста ведь, не глупее ведь они наших учителей?! Дома я залез в бабушкин сундук, вытащил Новый Завет и стал читать, уже вникая в написанное. А когда взялся за молитвослов, постепенно стало приходить понимание слов церковнославянского языка. Видимо, где-то в глубине души в нас заложено это понимание, будто мы не учимся, а… вспоминаем то, что всегда хорошо знали.
Потом я узнал, что мой прадед — отец бабушки — был церковным старостой. Священников, правда, в роду не было, а вот я в 12 лет захотел стать священником. Я стал много читать, и везде, даже в атеистической литературе, находил подтверждение бытия Господа, а не Его отсутствия. Посещая храмы, я познакомился с чудными батюшками — о.Иоанном Варламовым, о.Анатолием Морозом, о.Иоанном Преображенским. Они давали мне журналы Московской Патриархии и святоотеческую литературу из своих библиотек. В 14 лет вместе с другими мальчиками я стал прислуживать в алтаре лаврского Троицкого собора, познакомился с митрополитом Никодимом (Ротовым). Он часто приглашал нас, детей, к себе, отвечал на наши вопросы, сам много и увлекательно рассказывал, иногда даже гулял с нами по Обводному каналу. Эти беседы укрепили меня в решении стать не просто священником, но монахом.
В 17 лет в деревне Калининской области о.Алексий Зайцев принял меня к себе в храм. Дал подрясник, скуфью, и я стал читать, учить порядок служб (даже чин погребения), которые шли там по уставу, без сокращений. Кстати, о.Алексий и благословил меня на монашество. Но сначала я отслужил в армии, в ракетных войсках стратегического назначения. Помню, командир спросил меня: «Ты почему не комсомолец? Давай вступай». — «Не достоин я, — отвечаю, — в Бога я верую». Удивились, но оставили меня в покое. А я осмелел и крест повесил на шею, а солдатам и офицерам, которые интересовались, про Бога рассказывал. В 1978 году, после армии, митрополит Никодим дал мне рекомендацию в семинарию. И я поступил сразу во второй класс.
— Отец Викентий, вы — монах, а служите среди мирян, не в монастыре. Почему?
— Монахи, приняв постриг, отказываются от собственной воли, препоручая себя всецело Господу и духовному наставнику, и служат там, куда назначат. Меня митрополит Антоний (Мельников) рукоположил в иеромонахи на Смоленскую. А в 1986 году уже митрополит Алексий (нынешний Святейший Патриарх) благословил меня служить в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии. Я вёл службы на церковнославянском и финском языках. Но русские, живущие в Финляндии, всё удивлялись, что в зеленогорском Казанском храме не идут службы, и добавляли: «Если бы храм передали Церкви, мы бы собрали средства на его восстановление». А поскольку митрополит Алексий нередко посещал в те времена наш монастырь, я, воспользовавшись этим, проявил ревность: «Владыко, когда зеленогорский храм передадут верующим, то… если вы назначите меня настоятелем, я с радостью возьмусь за его восстановление…» «Хорошо, — просто ответил владыка. — Жди».
Прошло немного времени, храм отдали верующим. 10 октября 1989 года был подписан указ о назначении меня настоятелем, а 25 октября я уже служил панихиду в родительскую субботу… на паперти, церковь-то была не обустроена. Народу пришло — тьма! Люди плакали от счастья, ведь впервые за много лет здесь шла служба.
Сколько лет прошло… а мне, как когда-то в детстве, не хочется уходить из храма, хотя и служба закончилась, и последний прихожанин спешит домой, и намекающе гремит уже ключами сторож…
Отправлено: 16.04.13 19:12. Заголовок: В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКО..
В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ, среди живописной природы Выборгского района, недалеко от курортных поселков Репино и Комарово, три года назад по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Владимира появилась новая обитель — Константино-Еленинский женский монастырь. Статус монастыря был утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 6 октября 2006 года.
Обитель находится в центре поселка Ленинское, где ранее никогда не было православного храма. Теперь это место ассоциируется у многих не с именем вождя пролетариата, а с построенным здесь духовным светильником, помогающим людям постичь основы веры и жить с Богом в душе. Историческая справедливость восторжествовала: временные и разрушительные идеи побеждены идеями вечными и созидательными.
Новая православная женская обитель находится в поселке Ленинское (фин. Хапполо) Выборгского района, недалеко от курортных поселков Репино и Комарово. В этом селении никогда не было православного храма. Исторически эта территория принадлежала Финляндскому княжеству и население было в основном лютеранского вероисповедания. Ближайший православный храм находился только в Рощино, где жили православие люди. В 1998 году в поселке "Ленинское" была создана православная община. Место, отведенное под строительство храма, было местом, оставшимся от сгоревшего в перестроечные годы клуба. Строительство осуществлялось на средства ктитора Константина Вениаминовича Голощапова.
В июне 1998 года состоялась закладка церкви в честь святых равноапостольных Константина и Елены, в феврале следующего года были установлены купола на храм. В декабре 1999 года на звонницу подняли восемь колоколов. Первая служба в храме состоялась в Рождественский пост в 1999 году, с мая 2000 года богослужения здесь проводятся постоянно. Храм был освещен в 2001 года Святейшим Патриархом Алексием.
Несколько лет храм Константина и Елены действовал как приходский. Но на заседании Священного Синода от 6 октября 2006 года было удовлетворено прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира о благословении на открытие Константино-Еленинского женского монастыря в поселке Ленинское Выборгского района Ленинградской области.
Первые сестры приехали сюда из Санкт-Петербургского Новодевичьего монастыря. Настоятельницей монастыря с возложением наперсного креста по должности была назначена монахиня Илариона (Феоктистова).
На территории обители сейчас находятся три храма: во имя святых равноапостольных Константина и Елены, во имя святителя Николая Чудотворца и крестильный храм во имя Рождества Христова. Старший священник Константино-Еленинского храма о. Феоктист.
В Никольском храме хранятся мощи свт. Николая чудотворца, свт. Спиридона Трифунского, вмч. Пантелеймона целителя, св. благоверного князя Александра Невского, прпп. Серафима Саровского, Антония Дымского.
Другой храм построен во имя Рождества Христова. Этот храм называют ещё "баптистерий", он предназначен для крещения. В купелях можно крестить полным погружением не только детей, но и взрослых и для взрослых.
В монастыре более пятидесяти святынь. Там пребывают ковчеги с частицами мощей святых царей Константина и Елены, мощи св. Апостола Варфоломея и св. равноапостольной Марии Магдалины, мучеников первых веков христианства - священномученика Харалампия и великомученика Феодора Стратилата; глава мц. Иулитты, часть мощей муч. Кирика; свтт. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Спиридона Тримифунтского, Филарета Московского, Феофана Затворника и других святых, а также частица Древа Креста Господня.
Особо почитаются образ Божией материи "Всецарица" афонского письма, икона Нерукотворенного Образа Господня кисти Васнецова, Иверская икона Божией Матери, написанная в Афоне в 2002 году, древний образ святителя Николая Чудотворца
Отправлено: 05.08.13 15:19. Заголовок: Адрес монастыря: 188..
Адрес монастыря: 188839 Ленинградская область, Выборгский район, пос. Ленинское, ул. Советская, д. 44. Тел.: 343-67-88 Факс: 343-67-89 Проезд: электропоездом с Финляндского вокзала Санкт-Петербурга (Выборгское направление) до ст. Репино, автобус № 408 пос. Лeнинское. Проезд автотранспортом: а/д Репино (от ж-д. платформы) - Симагино (А122). Фотографии сделаны 30 мая 2009 г.
Храм иконы Казанской Божией Матери в г. Зеленогорске
197720, Санкт-Петербург, г. Зеленогорск, Приморское шоссе, д. 547.
Престольные праздники Казанской иконы Божией Матери
4 ноября (в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году) , 21 июля (Явление иконы в Казани в 1579 году) Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок. 345)
22 мая (Перенесение мощей из Мир Ликийских в Бари в 1087 году) , 19 декабря прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392)
8 сентября (День преставления) , 18 июля (Обретение мощей в 1422 году)
Построен в 1910–1915 (арх. Н. Н. Никонов) взамен деревянного храма постройки 1880 (сгорел в 1907). Освящен в 1915 как храм Русской церкви на территории Финляндии. В 1939 закрыт. В 1980–1990 под руководством арх. К. А. Кочергина восстановлен почти в первоначальном виде. В 1989 возвращен верующим. С 1990 возобновились богослужения. Престолы вновь освящены: главный, в честь Казанской иконы Божией Матери (престольные праздники: 21 июля, 4 ноября), – 12 августа 1990 Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II; придел во имя Свт. Николая Чудотворца (престольные праздники: 22 мая, 19 декабря), – 15 мая 1994 митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром; во имя Прп. Сергия, игумена Радонежского (престольные праздники: 17 июля, 8 октября), – 26 февраля 1995. Памятник архитектуры федерального значения, охраняется государством.
Проезд: с Финляндского вокзала до ст. Зеленогорск. тел. 433 80 06
Приписанные храмы Часовня 2000-летия Рождества Христова 197720, Санкт-Петербург, г. Зеленогорск, пр. Ленина (у кладбища).
Часовня свв. бесср. Космы и Дамиана в кардиологическом санатории «Репино» Санкт-Петербург, Приморское шоссе, д. 394.
Отправлено: 30.11.14 17:29. Заголовок: Первая деревянная ..
Первая деревянная Петропавловская церковь в Сестрорецке была построена в 1722-1725 годах и сгорела в 1730 году. Следующий, каменный, храм был построен в 1781 году (сгорел в 1868 году). В 1871-1874 годах по проекту архитектора Г. И. Карпова была построена новая церковь (освящена 26 июня 1874 года). В разные годы к церкви были приписаны Никольская церковь (на первом сестрорецком кладбище) и церковь в Лисьем Носу, а также часовня на Сестрорецком оружейном заводе, кладбищенская часовня и часовня в парке "Дубки". В 1924 году она получила статус собора.
В 1931 году храм был закрыт и в 1932-1933 годах разобран. На его месте построено здание школы.
В 2002-2009 годах в городе (на другом месте) построена новая Петропавловская церковь.
Форум современного православного храма Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла:
Смольный согласовал строительство двухэтажной церкви в Приморском районе
Правительство Петербурга согласовало строительство двухэтажного храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, сообщили в аппарате вице-губернатора Игоря Албина.
Здание планируется возвести на участке 52 по Нижне-Каменской улице в Приморском районе.
Кроме того, в Смольном согласовали возведение храма Святителя Иоанна Златоуста на Ульяновской улице в Петергофе. В администрации поддержали также строительство храма Святых благоверных Петра и Февронии в посёлке Солнечный и храма в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов в Комарово. Публичные слушания по этим проектам прошли в мае 2016 года.
Проектирование двухэтажного храма в Приморском районе началось в 2009 году. В 2010 году на арендованном участке возвели временную часовню. В 2013 году Комиссия по землепользованию и застройке Петербурга отказала в разрешении на использование участка, после чего инициаторы строительства обратились в правительство с просьбой внести изменения в Генплан. Идею строительства храма тогда поддержал митрополит Владимир.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 73
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума